Il lesbismo non e una litigio di affetto sessuale, tuttavia invece una decisione sistema cosicche ogni domestica deve fare nell’eventualita che vuole divenire una donna identificata e conseguentemente mettere intelligente alla supremazia virile.

La visione della erotismo – e in primis la opinione all’eterosessualita – e alla supporto delle divisioni interne al ressa femminista, iniziata sul ammazzare degli anni Sessanta, affinche ha portato alla morte del femminismo di seconda ondata e all’istituzione del lesbismo amministrativo, apparso da una spigolo del femminismo drastico, di cui ne condivide la atteggiamento.

Per colui anni, le battaglie sessuali femministe si fondavano fondamentalmente sopra paio posizioni contrapposte perche possiamo condensare sopra antipornografiche e sessopositive.

La inizialmente, in genere sposata dalle esponenti del femminismo radicale, da cui poi emerge la pensiero che ne viene tipo dal lesbismo politico, vede una intenso esame a incluso cio cosicche viene progettato modo oggettivazione e utilizzo del sesso nei mezzi di dichiarazione di complesso e all’interno della istituzione, critiche giacche culmina con l’opposizione all’industria del genitali, meretricio e pornografia.

La posizione delle femministe pro-sesso identifica al posto di il secretbenefits sessualita maniera una inizio di favore del sesso durante le donne, oltre affinche un facolta nelle mani delle donne.

Le critiche al lesbismo opportunista

Il lesbismo pubblico, dall’altra parte alle critiche da brandello delle frange femministe ancora liberali sulla idea dell’eterosessualita, riconosciuta modo il fondamento permesso del patriarcato ai danni del varieta effeminato, e governo attrezzo di diverse obiezioni da dose di altre femministe.

Tra le altre, emerge quella dell’attivista femminista Beatrix Campbell, giacche riteneva mezzo fosse piu opportuno e conveniente mettere sopra discussione e gareggiare il atteggiamento degli uomini nelle relazioni eterosessuali alquanto che chiedere e reclamare una abdicazione del ambizione eterosessuale da parte di tutte le donne.

Lynne Segal vedeva piuttosto alla base dell’atteggiamento delle lesbiche politiche una inquietudine nei confronti degli uomini piuttosto perche amore verso le donne e la varieta.

Il timore della Wittig, teorica del lesbismo leader

E di traverso le parole e gli scritti di Monique Wittig, pioniera del organizzazione femminista e lesbico francese, in quanto si comprende appieno il concetto alla principio del lesbismo politico. La sua “non-donna” e una ordine fondante di presente pensiero, come si evince da un ottenuto del adatto libro del 1978, The Straight Mind:

Sarebbe licenzioso manifestare in quanto le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono unitamente le donne, ragione “donna” ha un accezione isolato nei sistemi eterosessuali di idea e nei sistemi economici eterosessuali. Le lesbiche non sono donne.

Per la Wittig, la classe “donna” e stata creata attraverso il potere eterosessuale-maschile ed esiste soltanto sopra carica del giovamento compagno, ciononostante senza il allusione per quest’ultimo, cessa di esistere. Ne spostamento nella sua angolazione perche una domestica cosicche non risponde ai criteri di delicatezza dettata dall’eteronormativita e che non si sottopone all’uomo non e una donna bensi una omosessuale.

La Wittig, interprete del femminismo decisivo, invita cosi le donne a trasformarsi lesbiche, termine in quanto diventa quindi una raccolta, e cosicche si caricamento di una peso metodo, e non legata all’orientamento sessuale.

Una raccolta affinche accompagnatore le donne direzione la esenzione. Nella sua composizione del 1969 dal diritto Le guerrigliere, la Wittig scrive in quanto le lesbiche fuggono dall’eterosessualita ad una ad una maniera gli schiavi neri dalle piantagioni. E con questa fuga richiamo la licenza grazia le loro caratteristiche di “donne”:

“Donna” e “uomo” sono costruzioni politiche e ideologiche, funzionali alla disposizione di colonia, giacche mascherano il conflitto di interessi in mezzo a paio classi, le donne e gli uomini, entrambi derrata di relazioni sociali. Classi cosicche hanno giudizio di essere abbandonato fine esiste il conflitto, e affinche la accordo del disputa abolirebbe. Sfuggendo alla rapporto assistenziale individuare per mezzo di un compagno – e conseguentemente alla edificio ideologica codificata proprio da questa vincolo – la saffica diventa transfuga della sua classe. Non e piuttosto una cameriera, come gli schiavi neri in quanto fuggivano dalle piantagioni non erano oltre a schiavi.